ভূগোল এখন । শিবাজী বন্দ্যোপাধ্যায়
আছে: বোমারুর আশমানি গরজানি, লোক কাতার-কাতার, অগুনতি কত অনিকেত পলায়নপর। # আজব চলৎছবি: মরিয়া পাগলপারা, তবু নড়ছে না পা কারো, এগোচ্ছে না একজনও সবেগ উদ্বেগে। # চলমান শুধু পরম নজির, মানুষের বাস্তুবিজ্ঞানের: বাসা গুঁড়ো, পোড়া শবে স্তূপ, সমাধি প্রচুর। # এর খুনে যাযাবরি […]
ও তরঙ্গ লাফাও – হিরণ মিত্র
রাহুল পুরকায়স্থ, আমার প্রিয় কবি। আমরা একটা কাজ যৌথ ভাবে করেছিলাম। নাম, ওই দিয়ে ছিলো— ‘ও তরঙ্গ লাফাও’। আমার কোলাজ, ওঁর কবিতা। এক সন্ধ্যায় প্রখর আড্ডা ও মদ্যপান শেষে, আবিষ্কার হলো একটা রঙিন খাতা, তার থেকেই জন্ম নিলো, ৩৬ টি কবিতা। যেমন — ‘পুনরায় দেখা হয় যদি! যদি হয় দেখা! আবার সঙ্গমে যাব অস্থির সঙ্গমে […]
সংস্কৃত সাহিত্য ও রবীন্দ্রনাট্যধারা : দেখা-শোনা থেকে নাটক – সমীপেষু দাস
পর্ব ৪ ‘বাল্মীকি-প্রতিভা’ ও ‘কালমৃগয়া’র আশ্রয় যেমন সংস্কৃত কাব্য হয়েছে, তেমনই সংস্কৃত ভাষায় রচিত প্রাচীন ভারতের বিদ্যাশাস্ত্রকে তিনি প্রশ্রয় দিয়েছেন তাঁর কাব্যে-নাট্যে। ভারতীয় নাট্যপদ্ধতির সর্বাধিক প্রাচীন গ্রন্থ হ’ল ভরতমুনির নাট্যশাস্ত্র। সেখানে তিনি নাট্যপ্রযোজনাকে বলেছেন ‘দৃশ্য-শ্রব্য-কাব্য’; অর্থাৎ যা (অঙ্গভঙ্গি, অভিব্যক্তি, সাজপোশাকের আকারে) দেখাও যায়, আবার (গান, সংলাপ) শোনাও যায়। এই দেখা-শোনার ব্যাপারটি রবীন্দ্রনাথের মনে প্রভাব ফেলেছিল। […]
পণ্ডিত যতীন ভট্টাচার্য ও আমরা – মীরাতুন নাহার
‘জীবনস্মৃতি আর্কাইভ’ (উত্তরপাড়া) নির্মিত ‘যদি সত্যি কথা বলো’ শীর্ষক সাক্ষীচিত্রটি দেখার সৌভাগ্য লাভ করে মুগ্ধচিত্ততা নিয়ে মনে হল— এটি এই সময়কালের জন্য বিরলতম উপহার, যেটি পাওয়া সম্ভব হল জীবনস্মৃতি আর্কাইভের কর্ণধার, নিরন্তর সৃজনশীল কর্মসাধনায় নিমগ্ন অরিন্দম সাহা সরদারের গবেষণা, সম্পাদনা ও পরিচালনায়। যে কোনো গবেষণা-প্রেমিক মনের ভাবনার ভুবনে আলোড়ন তুলে দেওয়ার মতো সম্পদ এই সাক্ষীচিত্রে […]
রথচিত্রশোভিত উদয়নারায়ণপুরের রথযাত্রা । শুভঙ্কর দাস
হাওড়া জেলার দুটো রূপ রয়েছে। প্রথমটি শিল্পাঞ্চলের ব্যস্ততা আর দ্বিতীয়টি পল্লী বাংলার স্নিগ্ধতা। প্রথমটির মধ্যে কালো ধোঁয়া, দূষণ ও অপরিচ্ছন্নতা রয়েছে। সেখানে কোনও মায়া-মমতা নেই। অন্যদিকে গ্রামীণ হাওড়ার শ্যামলী রূপ মনকে শান্তি দেয়। ফুসফুসের মধ্যে ঢুকিয়ে দেয় অফুরান অক্সিজেন। এই গ্রামীণ হাওড়াই তার নিজস্ব ঐতিহ্যকে আজও ধরে রেখেছে। আর সেই ঐতিহ্যের অন্যতম হল উদয়নারায়ণপুরের বাবুদের […]
দ্যা মক্সাম্যান – পিনাকী চক্রবর্তী
উত্তর চীনে প্রবল ঠাণ্ডা, ওখানে দুধ খেলে পেটে খুব ব্যথা হতো বা খাবার ঠান্ডার জন্য পেটের রোগ খুব দেখা দিতো। ওখানে এক ধরনের পাতা পাওয়া যেত যার এখনকার জ্ঞানে নাম হলো Artemisia Vulgaris। সারা পৃথিবী পরে একে চিনেছে moxa পাতা হিসেবে। এই পাতা কে শুকিয়ে গুঁড়ো করে চুরুটের মতো করে জ্বালিয়ে পেটে সেঁক দিলে পেট ব্যথাসহ […]
বাঙালির বিবাহে সৃষ্টিতত্ত্বের নানা প্রতীক – সমীপেষু দাস
বিবাহ একটি সংস্কার হলেও তা দেশ-কাল-ভেদে একেকরকম হয়ে থাকে। বাঙালির বিবাহে আঞ্চলিকতা বজায় রেখেই তার রূপ হয় একেক রকম। তবে শুধু ভৌগোলিক অবস্থান বা স্থানীয় সংস্কৃতির প্রভাব-ই নয়; পরিবারের নিজস্ব রীতিনীতি-ও তার আনুষ্ঠানিকতায় ছাপ রেখে যায়। তবে যে আচার-অনুষ্ঠানের বিশেষ বদল দেখা যায়না; তা হ’ল পাত্রপাত্রীর সাজসজ্জায়। এছাড়াও মাঙ্গলিক স্ত্রী-আচারের বিষয়টিও মোটামুটি একটি নির্দিষ্ট ধারাকেই […]
পিকাসো ও আমি – হিরণ মিত্র
পিকাসো কী করে পিকাসো হলো। শুধু স্পেনিয় বলে নয়, পারি শহরে ১৯০০ এ দাঁত কামড়ে পড়ে থাকা নয়,বাড়ির নিশ্চয়তা ছেড়ে, পাশাপাশি স্টেইন সমর্থন পাওয়া, আশ্চর্য বিষয়। আফ্রিকা একটা বিশাল ভুমিকা নেয় একই সাথে, সাহস। ওই প্রাগৈতিহাসিক সময়ে কিউবিজম,আফ্রিকাকে সম্পূর্ণ আত্মসাৎ করা প্রায় চৌর্যবৃত্তির মতো,তার সাহস লাগে। শিল্প অভ্যাসের চূড়ান্ত দক্ষতা ওনার এই সাহস জুগিয়েছে। এ […]
পরিচালকের কথা – সুমন মুখোপাধ্যায়
বেশ অনেকটা সময় ধরে যে সামাজিক ও দার্শনিক অচলাবস্থা এবং অবক্ষয়ের মধ্যে দিয়ে যেতে হচ্ছে তাতে বারবারই মনে হয়েছে মানিক বন্দ্যোপাধ্যায়ের পুতুলনাচের ইতিকথা–র একটি নতুন পাঠ হতে পারে চলচ্চিত্রের ভাষায়। সেই উপন্যাসেও বর্ণিত এক অবক্ষয়ের উপাখ্যান। আজকের সময়টা একটি সুদূর ইতিহাসের স্থান, কাল এবং সামাজিকতার আয়নায় এক নতুন বিন্যাসে প্রতিফলিত হতে পারে। সময়ের দূরত্বে ধূসর […]
জাংদোক পালরি : তিব্বতিদের স্বর্গ – প্রজ্ঞা পারমিতা
জাংদোক পালরি একটি তিব্বতি ধর্মীয় স্থাপত্য। না, কোন দুর্বোধ্য তিব্বতি বিষয়ের অবতারণা করছি না। আমাদের কাছাকাছি, বাঙালির চেনা চৌহদ্দির মধ্যেই অপরিচয়ের দূরত্ব নিয়ে অবস্থান করছে এমন একটি বিষয়ে কিছু কথা লিখতে বসেছি। সাধারণত মন্দির, মসজিদ, গির্জা, মঠ ইত্যাদি ধর্মীয় স্থাপত্যের নাম থেকে আমরা তার পরিচয় সম্পর্কে একটা আন্দাজ পেয়ে থাকি। উপরের চারটি শব্দের প্রথম তিনটি […]